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《红楼梦新谈小说(陈寅恪与吴宓)整本免费》在线阅读

时间:2022-09-07 21:52 作者:佚名 标签: 吴宓 现代言情 胡适

吴宓|《红楼梦》:中国小说第一杰作吴宓先生是现代著名学者、诗人,翻译家、教育家,精通中、西古典文学作为学者的吴宓,最不能让人忽视的是他在红学领域的影响甚至可以说,在二十世纪上半叶,对普通大众来说,

红楼梦新谈小说(陈寅恪与吴宓)整本免费

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第7章


甚至使黛玉推心置腹,认为知己。
权变至此,宜有大方家之号,而卒得成功。
盖理想与实事,常相径庭,欲成事而遂欲者,每不得不趋就卑下,以俗道驭俗人,乘机施术,甚至昧心灭理,此世事之大可伤者。
又天道报施,常无公道,有其德者无其名,有其才者无其位,有其事者无其功,几成为人间定例。
而圣智热诚之人,真欲行道,救世或自救者,则不得不先看透此等情形,明知其无益而尽心为之,明知其苦恼而欣趋之。
宝玉之出家成佛,即寓此等境界也。
书中尊黛而黜钗之意屡见,然恰到分际,并不直说,使读者自悟,适成其妙。
盖诗人褒贬((Poetic justice),与律师办案、史家执笔者不同。
读者莫不怜爱黛玉,而宝钗寡居,终亦甚苦。
如此结束,极合情理,而作者抑扬之意,固已明矣。
金玉木石,亦寓此意。
金玉乃实在之境界,木石则情理所应然。
而竟不然者,金玉形式璀璨,其价值纯在外表;木石资本平朴,而蕴蓄才德于其中。
金玉者人爵,木石者天爵;金玉者尘世之浮荣,木石者圣哲之正道。
由是推之,思过半矣。
三凡小说巨制,每以其中主人之祸福成败,与一国家、一团体、一朝代之兴亡盛衰相连结,相倚伏。
《石头记》写黛宝之情缘,则亦写贾府之历史。
由王熙凤桀鸷自逞,喜功妄为,聚敛自肥,招尤致谤,群众离心,致贾府有查抄之祸。
奸雄弄权,贻害国家,亦犹是也。
王熙凤最善利用人之弱点,供其驱使。
贾母精明而仁厚,王夫人则乏才。
由贾母而王夫人,由王夫人而王熙凤,每下愈况矣。
盖古今亡国,多出一辙。
而是时荣宁二府,一切无非衰世之象。
或谓使宝钗早出为贾氏妇,或探春在位,握权当政,则可免抄家之祸。
然亦正难言。
事变之来也,察知之尚易,而实行挽救则甚难。
有德莫斯提尼而不能救雅典之亡,有汉尼拔而不能救迦太基之灭,有西西罗而不能救罗马之衰。
路易十四世临崩,即知有大洪水将至,而法国大革命之祸卒不免。
贾府上下,奢侈淫乱,子弟均不好学,财源匮竭,事务丛脞,以至党狱株连,鬼哭人怨,妖异朋兴。
征之史迹

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